Haar hoofd opgeheven, haar blik trots, en op de achtergrond haar lichaam op duizend manieren verdeeld: zo illustreert Emily Ratajkowski haar essay Buying Myself Back gepubliceerd in The Cut, waarin ze verschillende ervaringen oproept rond haar onmogelijkheid. controle hebben over hun eigen imago.
Naast deze paradox - een vrouw die rijk en beroemd werd dankzij haar uiterlijk, toevertrouwd aan de handen van andere mensen, voornamelijk mannen - onthult haar verhaal op de achtergrond een probleem van hardnekkig seksisme in de modellenwereld .
Emily Ratajkowski, nieuw slachtoffer van seksisme in de modellenwereld
In deze tekst blikt Emily Ratajkowski terug op verschillende momenten in haar leven. De tijd dat een hedendaagse kunstenaar voor tienduizenden dollars schilderijen van haar Instagram-foto's aan haar verkocht. De keer dat een paparazzi haar klaagde omdat ze een foto van haar had gedeeld die hij had gemaakt. En vooral haar ervaring met fotograaf Jonathan Leder , die haar naakt fotografeerde toen ze 21 was, haar doordrong zonder haar toestemming, en haar foto's uitbuitte toen "Emrata" een superster werd en ze verspreidde. zonder zijn toestemming in succesvolle tentoonstellingen.
Helaas niets nieuws in de modellenindustrie ...
Een paar voorbeelden: na jarenlang DE leidende Amerikaanse fotograaf te zijn geweest, is Terry Richardson meerdere keren beschuldigd van aanranding en chantage ("als ik je kan neuken, beloof ik je een shoot voor Vogue"). Dichter bij huis, en meer recentelijk, is de Franse fotograaf en straatartiest Wilfrid A., bekend van zijn tags "Love runs the streets", het onderwerp geweest van meer dan twintig klachten wegens verkrachting en aanranding - waarvan enkele zijn ingediend door minderjarigen. Hij liet zijn slachtoffers naar zijn huis komen om te worden gefotografeerd, waarbij hij speelde op zijn bekendheid.
Hoe kan ik een omgeving gezonder maken waarin al zo lang vrouwenlichamen worden uitgebuit, vooral die van jonge vrouwen? Hoe modellen beter te beschermen en hen in staat te stellen hun imago te (her) beheersen? Netelige vragen die resoneren met de evolutie van de samenleving.
Is de modellenwereld bijzonder seksistisch?
De # MeToo-beweging, die zijn oorsprong vond in de filmindustrie in de Verenigde Staten, resoneerde van ver buiten de grenzen van Hollywood, aangezien het probleem verre van beperkt is tot een enkele professionele enclave . Daarom hebben we het over systemisch geweld: het past in een heel breed systeem en beperkt zich niet tot specifieke gevallen.
De kunsthistorica Françoise Monnin beantwoordt voor mademoisell de vraag "Is het juist om te zeggen dat in het verleden mannen de leiding hebben gehad over de kunstmarkt en vrouwenlichamen hebben uitgebuit voor hun winst?" ".
Kunst en haar markt zijn het beeld van de samenleving waarin ze floreren. (…) Zolang vrouwen niet werden toegelaten tot kunstacademies, kunstgalerijen runden, kunstgeschiedenis gaven en het schreven, zo ging het. dus, zoals het geval was in alle beroepen.
De situatie veranderde geleidelijk in de 20e eeuw, na twee wereldoorlogen. Daarvoor waren, op zeer zeldzame uitzonderingen na, de enige rollen die aan vrouwen in de kunstwereld werden toebedeeld, die van model, muze en, zeldzamer, beschermheer.
Over kunstenaars die vrouwen misbruiken die als model dienen, herinnert Françoise Monnin ons er nogmaals aan dat het niet specifiek is voor een omgeving.
Afhankelijk van de historische en geografische context reageert de samenleving min of meer heftig (op seksueel misbruik, noot van de redacteur). Over het algemeen had het tot voor kort de neiging om dergelijke schandalen te minimaliseren en zelfs te verzwijgen.
Maar pas op dat je niet in een karikatuur vervalt: machtsmisbruik komt voor in ALLE invloedrijke kringen.
Marion Séclin, die twaalf jaar geleden begon met poseren, is het met de expert eens: modellenwerk is niet ongelijker dan de rest van de samenleving.
Het is niet een meer seksistische omgeving dan een andere, het is als de wereld waarin we leven . Het is net als in de audiovisuele industrie: mannen hebben de functies waarmee ze je in de schijnwerpers kunnen zetten, en verraderlijk verwachten ze dat je niets bent zonder hen, een beetje zoals regisseurs die geen overdreven intelligente actrices willen. ...
De fotograaf leidt graag, speelt een ietwat paternalistische rol. Het is specifiek voor artistieke beroepen. Deze mannen hebben vaak jou nodig als grondstof en zij als beeldhouwer.
Marion Séclin analyseert vervolgens hoe modellenwerk past in een patriarchale wereld - gemaakt door en voor mannen.
Het zijn vooral mannen die geld verdienen met de lichamen van vrouwen. Wanneer ik voor merken werk (en niet voor artistieke foto's), zijn de shoots altijd in de vorm van mannelijk gaas, ontworpen in relatie tot de mannelijke blik. Zelfs als het een vrouw is achter de camera. Omdat het het mannelijke gaas is dat winst oplevert.
Maar ook dat is niet uniek voor de modellenwereld: we leven in een wereld van jongens . Als dat niet het geval was, zouden mijn foto's anders zijn, maar de rest van mijn leven ook. Ik kan mijn professionele activiteit niet isoleren van het feit dat patriarchaat op alle gebieden van mijn leven bestaat.
In het echte leven van modellen
Er is in het essay van Emily Ratajkowski een beetje de verborgen realiteit van het modelleren, degene die je niet op de foto's ziet . Het verhaal van een jonge vrouw die in een bus stapt om naar een fotograaf te gaan die ze niet kent, alleen, die naakt op haar bed ligt - of misschien dat van haar dochter, ze weet het niet zeker .
Marion Séclin vertelt een soortgelijk verhaal, met een veel minder tragisch resultaat.
Mijn eerste foto's waren naakt, met een mannelijke fotograaf bij hem thuis. Ik was zeventien.
Gelukkig was hij erg professioneel, er was geen zweem van opwinding in onze interactie. De enige opmerking die hij maakte over mijn privacy was toen hij me waarschuwde dat het koord van mijn tampon naar buiten stak en dat ik het beter zou kunnen verschuiven.
In tegenstelling tot Emily Ratajkowski heeft Marion Séclin tijdens haar werk geen seksueel geweld meegemaakt. Maar ze was gedegradeerd, we spraken met haar op een respectloze manier, ze merkte dat ze alleen probeerde te protesteren in het licht van abnormale situaties. Ze ontkent niet dat er GROTE veranderingen moeten worden aangebracht in de modellenwereld .
Wanneer modellen zich losmaken van hun eigen lichaam
Er is in Emily Ratajkowski's essay een ronduit verontrustende relatie met haar eigen lichaam, die in sommige beschrijvingen lijkt op de verbazing die soms slachtoffers van verkrachting treft. Dit gevoel om jezelf van buitenaf te zien, alsof je buiten jezelf bent. "Emrata" schrijft:
Op het moment dat ik me uitkleedde, viel er iets in mij uit elkaar. Ik begon buiten mijn lichaam te zweven, ik zag mezelf op het bed klimmen. Ik boog mijn rug en legde mijn lippen naar voren, concentreerde me op hoe ik eruit zou moeten zien door de lens. De flits was zo krachtig en ik had zoveel wijn gedronken dat enorme zwarte vlekken zich verspreidden en voor mijn ogen zweefden.
Een gevoel dat gedeeld wordt door Marion Séclin.
Om te overleven moest ik leren mijn envelop als accessoire te beschouwen, om te leren niet verlegen te zijn. Je moet jezelf ongevoelig maken, je losmaken van je eigen lichaam .
Dit lichaam behoort dus niet langer toe aan de vrouw die het bewoont; het wordt eigendom van de fotograaf en het publiek, van al die hongerige ogen die op de blote huid rusten.
"Emrata" zag dat haar foto's zonder haar toestemming werden uitgebuit, en uitte publiekelijk het feit dat ze niet wilde dat mensen naar de verschillende tentoonstellingen met hen zouden gaan. Verspilde moeite. De galerijen waren nooit leeg, de menigte nieuwsgierige en nieuwsgierige mensen stroomde de straat op. Een overzicht :
Naakt poseren en slachtoffer zijn, onmogelijke vergelijking in een wereld vergiftigd door verkrachtingscultuur
Het essay van Emily Ratajkowski is door de handen gegaan van journalistieke professionals die de broodnodige feitencontrole hebben uitgevoerd. Ze namen daarom contact op met Jonathan Leder om zijn mening te krijgen over de beschuldigingen tegen hem. Hij antwoordt :
Weet je over wie we het hebben? We hebben het over het meisje dat naakt was in Treats! tijdschrift, en die naakt wiebelde in de clip van Robin Thicke (Blurred Lines, NDLR). Denk je echt dat iemand zal geloven dat ze een slachtoffer is?
Klassieke retoriek van de verkrachtingscultuur: een vrouw die vertrouwd is met haar lichaam en haar seksualiteit kan niet het slachtoffer worden van seksueel geweld. Ze "vraagt alleen dat" tenslotte. Naakt poseren en het lef hebben om toestemming te willen geven voordat je wordt gepenetreerd? Wat een idee !
Gelukkig geloven VEEL mensen vandaag Emily Ratajkowski. Dankzij het werk dat decennia lang door feministen is gedaan, verandert de mentaliteit geleidelijk en accepteert het grote publiek het idee dat niets een vrouw belet slachtoffer te worden van seksueel geweld : noch haar persoonlijkheid, noch haar kleding, noch haar werk, noch zijn seksualiteit.
Velen hebben de beschuldiging van "Emrata" tegen Jonathan Leder overgebracht, zonder de mogelijkheid van de aanval van een model in de context van zijn werk in twijfel te trekken.
Hoe de wereld van modellen te verbeteren?
Is het mogelijk om de modellenwereld gezonder te maken? Marion Séclin heeft wat advies voor jonge vrouwen die net zijn begonnen . Ze weigert te zeggen dat ze moeten "oppassen", en wil ze in plaats daarvan gereedschap geven.
Toen ik opgroeide omdat ik achterdochtig ben, heb ik veel ervaringen en kansen gemist. Vrouwen vertellen dat ze op hun hoede moeten zijn, is zeggen dat ze controle hebben over dit geweld, terwijl dit niet het geval is.
Wat ik tegen jonge modellen wil zeggen is: als iets niet bij je past, als je je niet goed voelt, ga je. Je zegt "nee", en je loopt weg . De fotografen weten dat de meisjes blijven, wat er ook gebeurt, dat ze bang zijn. Angst moet van kant wisselen, iedereen moet weten dat een misbruikt model stopt en dus de shoot crasht.
Want dat is wat de vloer vaak tegenhoudt - zelfs niet de angst om te spreken of lichtgeraakt te zijn, maar de angst om degene te zijn die de shoot heeft geplant, wat een dag verspilde voor het hele team. Dit is de mantra: "crash the shoot niet".
Plant de scheut. Tot ze het leren.
Maar het is vooral aan fotografen dat Marion Séclin wat advies te geven heeft.
Ik zou fotografen aanraden om eindelijk de wereld te beseffen waarin vrouwen leven. Ik raad ze aan om zich het SLECHTSTE van klootzakken voor te stellen en tegen zichzelf te zeggen "Dat is wat het model voor mij bang is dat ik ben". Een beetje empathie, menselijkheid.
Ik zou hen aanraden om modellen niet als hun dochters te beschouwen, om deze paternalistische relatie niet zo bizar te handhaven als in de gemeenschap vaak voorkomt. Niet aan te nemen dat zij de enigen zijn die in staat zijn om hun beeld te transcriberen.
Omdat de foto's in twee zijn gedaan. Er is geen genie die een oog heeft en een passief object dat de vrouw is. Je moet elkaar begrijpen om het beste uit het duo te halen.
En dan konden ze ook praten. Het zijn niet alleen de fotografen die het probleem vormen, het zijn soms de kappers, visagisten, acteurs, technici die respectloos zijn, en niemand vertelt ze iets. Een model dat protesteert, heeft meer te verliezen dan een fotograaf die zijn collega's overneemt.
Waarom zegt niemand iets? Omdat "we de shoot toch niet gaan crashen". Nou nee, we gaan het niet crashen, we gaan gewoon INTERVENTIE. Vaak is er maar één stem nodig om de situatie een halt toe te roepen. Het vergt gewoon een beetje moed.
In afwachting van gelijkheid in de gemeenschap ("Ik ben niet bang om nee te zeggen als ik door een vrouw word gefotografeerd", zegt Marion Séclin), kunnen deze waardevolle tips de zaken in de goede richting zetten. Zodat op een dag geen jonge vrouw meer leeft wat Emily Ratajkowski heeft meegemaakt , zeven lange jaren zwijgt voordat ze zich eindelijk durfde uit te spreken.
