Esther ging drie weken naar de Senegalezen. Ze heeft interviews, portretten en reportages gemaakt, verspreid over de dagen op Mademoisell.
Om de samenvatting van alle gepubliceerde artikelen en het ontstaan van het project te vinden, aarzel niet om het inleidende artikel te bekijken: mademoisell-rapportage in Senegal!
- Eerder: "We moeten het veld niet langer open laten voor conservatieven", ontmoeting met een historische Senegalese feministe
In Dakar kreeg ik de kans om Marie-Angélique Savané te ontmoeten, die haar hele leven lang campagne heeft gevoerd voor vrouwenrechten. Nadat we met haar een inventarisatie hadden gemaakt van het hedendaagse feminisme in Senegal (link hierboven), keerden we terug naar haar reis.
Marie-Angélique Savané, onafhankelijk en rebels vanaf 15 jaar
Toen ik haar haar vroegere toewijding, haar huidige frustraties zag beschrijven, vroeg ik me af wat Marie-Angélique Savané de moed had gegeven om haar hele leven door te gaan voor 'de nors' .
“Paradoxaal genoeg speelde mijn vader een belangrijke rol. Ik heb nooit begrepen waarom hij mij meer begunstigde dan mijn broers ...
Maar hij plaatste me bijvoorbeeld op een betere school. Het was bij mij in de buurt, maar ik realiseerde me al snel dat ik zwart was : ik kwam uit het arme gedeelte en wreef op deze religieuze school de schouders op met alle kleine Franse meisjes die “alles” hadden.
Dus mijn ding was om te werken. Mijn huid bood me geen faciliteiten, dus ik moest overal de beste zijn. De omstandigheden waarin ik leefde, maakten me erg competitief, vooral omdat mijn vader me ook aanmoedigde om te sporten. "
Tegelijkertijd schreef zijn vader hem ook in bij jeugdbewegingen zoals scouts en gidsen in Frankrijk.
Hij gaf haar zo'n voorliefde voor onafhankelijkheid dat ze op 15-jarige leeftijd haar eerste daad van rebellie leidde.
“Ik besloot dat ik niet langer bij de zusters wilde blijven, op deze religieuze school waar ik al sinds de kleuterschool zat.
Ik ging zelf naar de middelbare school. Ik weet niet eens hoe ik achteraf gezien alles heb georganiseerd, achter de rug van mijn ouders ... Toen ze erachter kwamen, geloofde mijn vader eerst in een grap, daarna veroorzaakte het een schandaal: " ze gaat bij jongens zijn! "
Ik zei "dat is het, of ik ga niet meer naar school", ik had er genoeg van. Dankzij dat en de sport waarin we met jongens waren, heb ik geleerd om ze te respecteren, maar ook om niet bang voor ze te zijn. "
De stem van zwarte Afrikaanse vrouwen binnen het feminisme
Maar dat is nog niet genoeg om haar de doorgewinterde feministe te maken die haar ideeën van debat tot debat verdedigt.
“Later ging ik naar Frankrijk en kwam ik mei 68 tegen. En daar werd ik echt blootgesteld aan de theoretische kwesties: voordat ik autonoom kon zijn als vrouw, enz., Maar ik begreep de machtsstructuren.
Het was daar dat ik kon lezen en begrijpen wat de onderdrukking van vrouwen was en uiteindelijk kon zeggen dat ik een feministe was. Daar heb ik de intellectuele basis verworven die me in staat stelde het feminisme beter te begrijpen en aan te passen aan de realiteit. "
Omdat Marie-Angélique Savané vocht "zodat we Afrikaanse feministen zijn".
"We gaan niet vechten om geen beha's aan te trekken, want het kan ons hier niet schelen. Ik had in die tijd veel artikelen geschreven: feminisme kwam voort uit een universele gedachte, maar die uitdrukking heeft culturele kleuren.
Wij zijn zwarte Afrikaanse vrouwen, het is al anders dan Afrikaanse Arabische vrouwen die in andere realiteiten leefden, en we kunnen niet dezelfde eisen stellen als bijvoorbeeld in de Verenigde Staten: hier was 80% van de vrouwen analfabeet! "
Marie-Angélique Savané: moeten we teruggaan naar de strijd?
Het is duidelijk dat Marie Angélique Savané en haar feministische partners gevangen zaten tussen twee vuren: enerzijds moesten ze vechten om "een plaats te vinden in het mondiale feminisme", en anderzijds werden ze als "te westers" beschouwd. .
“Er werd ons verteld 'je bent westerlingen, je bent vervreemd en niet representatief'. Maar we waren natuurlijk niet representatief: we waren een elite. Maar vertegenwoordigden de politici die ook deel uitmaakten van een elite en die met dit en dat probleem te maken hadden, misschien de boeren?
Nee, maar ze hadden het recht om over hun doelen te praten, maar wij niet. En waarom ? Omdat we bevoorrecht waren? Maar het is omdat ik het voorrecht heb dat ik kan spreken over de vrouw opgesloten in haar hut, geïnfibuleerd, weggesneden, gevangen in een polygaam huwelijk.
Ik kan spreken omdat ik autonomie heb. Ik zeg het in het openbaar: als mijn man een tweede vrouw neemt, stop ik ermee. "
En Marie-Angélique Savané om haar toespraak te herhalen over het feit dat dit woord volgens haar nog steeds ontbreekt in de Senegalese openbare ruimte. Wat zou hem eindelijk de kracht geven om door te vechten?
'Ik moet de feiten onder ogen zien, we zullen onze pelgrimsstaf moeten terugnemen.
Ik ben de laatste tijd niet gestopt met mezelf te vertellen dat ik niet meer in het openbaar wilde spreken om nieuwe stemmen te laten klinken, maar uiteindelijk denk ik dat ik liever zal proberen om concreet de fakkel door te geven.
8 maart schokte me. Ik moet erin slagen een paar jonge vrouwen terug te krijgen, die bereid zijn tegen de stroom in te gaan. Dat we bewustmakingsseminars organiseren, dat we ze de theorie bijbrengen, dat we ze universitaire lezingen geven om te studeren.
Laat ze het patriarchaat beter begrijpen, want dat is het gevaar: het is subtiel. "
- Wordt vervolgd: het verhaal van Khadija, of de geboorte van een strijd tegen excisie
