Oorspronkelijk gepubliceerd op 19 juni 2021
De billen, ook wel het gluteale gebied genoemd , onderscheiden de man van de gewone viervoeter.
Bij primaten zorgt hun veerkracht voor het comfort van de zittende positie , bij mensen zijn ze des te indrukwekkender omdat de staande positie de bilspieren ontwikkelt en de plooi mooi markeert. Door zijn handen vrij te maken en gereedschappen te maken, dankt de mens al zijn menselijkheid aan zijn billen . Zoals Pierre Desproges zelf zei:
“Als we naast elkaar zitten een bankbediende die we A zullen noemen en een Bretonse spaniel die we Catherine zullen noemen - ter ere van Catherine de Medici die ook behoorlijk harig was - en als we zeggen: 'Handen omhoog! », Alleen de Bretonse spaniel breekt zijn mond. "
Maar zijn de billen uniek voor de mens? Nee, aangezien ik net zei dat de apen ze ook hadden. Maar het is hun gebruik dat het beest onderscheidt van het geëvolueerde wezen dat we zijn .
Het is inderdaad een pak slaag , binnen een relatie tussen instemmende volwassenen, die de billen hun adellijke brieven teruggeeft ...
Als je het goed doet, kan spanking zelfs glitter produceren.
Alles in de bouli vraagt om slaan ; Ik zou zelfs zeggen dat ze bereikt, een kont bloeit. De palm van de hand is hol om zich aan te passen aan de ronde en genereuze vorm van ons gluteale gebied, het is algemeen bekend.
Bovendien wordt billenkoek niet beoefend door gekleed of door mensen met weinig smaak: het veronderstelt een zekere naaktheid, onthullend, zonder het te durven bevestigen, aangezien van achteren de meest gevoelige delen van de naakte partner -e.
Ten slotte wordt billenkoek niet zomaar gedaan . Het verschilt daarin van de vulgaire klap op de ezel die deze ietwat zware jongens toedienen die denken dat ze zijn teruggekeerd naar het stenen tijdperk. Het vereist een enscenering , dat wil zeggen de anticipatie waarmee je kunt genieten van het wachten ...
Slaan, een stukje geschiedenis
- In oude tijden
De geschiedenis van erotisch slaan lijkt terug te gaan tot de erotiek zelf. Dit komt omdat deze praktijk vleiend is voor vrouwelijke rondingen, zoals Ovidius al in de 1e eeuw opmerkte :
“Dezelfde houding past niet bij iedereen. Laat dat wat straalt door de aantrekkingskracht van het gezicht, zich uitstrekken op de rug; dat degene die trots is op haar elegante achterwerk, onze ogen alle rijkdom biedt. »(Ovidius, The Art of Love)
- Slaan in de 18e eeuw
Billenkoek beleeft een echte boom en wordt DE verdorven praktijk bij uitstek die we graag oproepen in alle losbandige romans. Zelfs de grootste namen in de literatuur worden libido als het gaat om het slaan van de bal, te beginnen met Jean-Jacques Rousseau zelf:
'Omdat mademoiselle Lambercier de genegenheid van een moeder voor ons had, had ze ook de autoriteit, en soms droeg ze die zo ver dat ze ons de straf van kinderen oplegde terwijl we die verdiend hadden. (…)
Maar na de executie vond ik haar op de proef minder verschrikkelijk dan de verwachting was: en het meest bizarre is dat deze straf me nog meer trof dan degene die het me gaf. had opgelegd. (…)
Ik had in de pijn, in de schaamte, een mengeling van sensualiteit gevonden die me meer verlangen had gegeven dan angst om het opnieuw door dezelfde hand te ervaren. »JJ Rousseau, De bekentenissen.
In werkelijkheid is Rousseau verre van gedurfd. Het onderwerp is als het ware in de mode en zelfs zijn vriend Diderot, de auteur van de Encyclopedieën , leent zich voor het spel van brutaal schrijven met een zekere originaliteit ...
In 1759 ging zelfs een zekere markies de Croismare in ballingschap in de provincies, tot ergernis van Diderot en zijn vrienden. Ze besluiten dan om een briefwisseling te beginnen om de markies naar Parijs te lokken, zich voordoet als ... een bescheiden non! De uitwisseling zal worden geïntensiveerd om Diderot te inspireren voor zijn roman La Religieuse, hier is een uittreksel dat u een vrij precies beeld geeft van de inhoud van deze brieven:
“(De moeder-overste van het klooster) liet haar naar haar cel komen, behandelde haar hard, beval haar zich 20 keer uit te kleden en zichzelf te disciplineren. De non gehoorzaamt, kleedt zich uit, neemt haar discipline op en macereert zichzelf; maar zodra ze zichzelf een paar klappen had gegeven, of de overste, die medelijdend was geworden, het instrument van boete van haar had weggerukt, begon te huilen en zei dat ze erg ongelukkig was haar te moeten straffen ”Diderot, La Religieuse.
De apotheose van de kunst van het slaan wordt bereikt in de verhalen van Sade , de beroemde auteur die zijn hedendaagse critici van streek maakt: 'Alles wat mogelijk is voor de meest wanordelijke verbeelding om onfatsoenlijk, verfijnd, zelfs walgelijk, is opgestapeld in deze bizarre roman, waarvan de titel gevoelige en eerlijke zielen zou kunnen interesseren en misleiden ”, bekritiseert de krant Les Petites Affiches.
Soms beschouwd als een libertijn, soms als een pure sadist, ensceneert hij in zijn roman Justine ou les Malheurs de la Vertu wat een arme en deugdzame vrouw moet doormaken in een ongelijke en gewelddadige samenleving om te proberen te overleven . In dit fragment is het een monnik die zijn gezag als volgt misbruikt:
" Hou je vast, mijn ondeugende ", zei hij tegen mij," je gaat behandeld worden als de laatste van de ellendelingen ". Bij deze woorden kreeg ik vijftig klappen, maar die duurden uitsluitend van het midden van de schouders tot de val van de rug. »Sade, Justine of de tegenslagen van deugd.
Slaan, maar waarom?
Vertel ons, Britney, waarom die pak slaag?
- Slaan en de relatie met de sociale hiërarchie
Erotisch slaan wordt zeker begrepen door zijn sociologie . Het markeert een relatie van fysieke overheersing die ook een relatie is van sociale overheersing . Het is niet onschuldig dat met Musset opnieuw, in de 19e eeuw, het opnieuw monniken zijn die het toedienen in Gamiani of twee nachten van overdaad:
"- Dit is waar een vrouw zondigt, dit is waar ze moet lijden! zei de monnik met een grafstem. (…)
Ze stelt zichzelf dapper bloot, spreidt haar dijen en houdt ze omhoog. De slagen regenden naar beneden; de beul was onbewogen. (…) Mijn tante bleef standvastig en riep af en toe: harder! ... ah! ... harder »
Dit komt omdat slaan een straf is van de superieur naar de inferieure, in tegenstelling tot een gevecht met stoten tussen twee gelijke boksers, en dat het, in tegenstelling tot de klap, geen antwoord toelaat. Zo transformeren monniken de daad van bekentenis in een daad ... van slaan, punt uit!
- Slaan en de relatie met de kindertijd
Vernederend herinnert ze ons aan haar kinderlijke afkomst en de machteloosheid die we hadden tegenover ouderlijk gezag . En dit verband tussen de straf die het kind ontvangt en de geneugten van volwassenen is niet zonder Freud zelf te laten dromen:
"Sinds de bekentenissen van JJ Rousseau is het bij alle opvoeders bekend dat de pijnlijke stimulatie van de huid van de billen een van de erotische wortels is van het passieve object van wreedheid (masochisme)"
Omdat ik vertrouwen heb in Freud dat ongeveer op hetzelfde niveau ligt als dat ik in de kerstman heb, zal ik op mijn hoede zijn voor overhaaste conclusies.
- Het slaan en het zoeken naar zuiverheid ... omgeleid.
Spanking is zeker tot de collectieve verbeelding gekomen dankzij religieuze boetedoeningen , sinds de oorsprong van het christendom. In de christelijke typologie is het lichaam inderdaad tegengesteld aan de ziel en is het lichaam dat vergankelijk is, vatbaar voor zonde. Slaan of geseling in het algemeen corrigeert daarom dit zwakke lichaam. We vinden dezelfde dynamiek terug in alle westerse sadomasochistische bewegingen.
Het wordt daarom des te aantrekkelijker omdat het afwijkt van deze eerste deugdzame bedoeling . Zo moeten de oppas van Rousseau en vele anderen met haar zich deze vreemde dualiteit hebben gerealiseerd die Guillaume Apollinaire uitlegt in The exploits of a young Don Juan:
"Reeds in het verleden, toen ik tien jaar oud was, had mijn moeder me door een fout die ik had gemaakt tussen haar dijen genomen, mijn slipje uitgetrokken en hard op mijn billen geslagen, op zo'n manier. , dat ik na de eerste pijn de hele dag een gevoel van genot had behouden. "
Het moet gezegd worden dat zelfs voordat het bestraffend of verleidelijk is, billenkoek… genezend is !
Kroontjeskruid, in de 2e eeuw voor Christus, beweerde maniakken te genezen ... door te slaan. In de 5e eeuw suggereert Coelius Aurelianus deze praktijk als een behandeling voor delirium met “erotische melancholie”. Valescus de Tarente biedt zelfs aan om impotentie en nymfomanie met grote slagen te behandelen, zoals Alexandre Dupouy onderstreept in zijn Anthology of the spanking of the flagellatie!
De genezende deugden van slaan werden op twee manieren uitgelegd: ofwel omdat het het lichaam stimuleert, zoals wanneer we voorstellen om brandnetels te gebruiken (!), Ofwel omdat het de ziel toestaat boete te doen in het gezicht van goden.
Iets zegt me dat deze jonge vrouwen niet naar de catechismus gaan.
- Spanking dus: onderwerping of bevrijdende durf?
Wat anatomie betreft, het onderwerp is duidelijk , en zoals het Italiaanse spreekwoord zegt: "Sotto l'umbilico, ne veritate ne religions": onder de navel, noch waarheid noch religie.
Maar achter de navel? De billen hebben de verdienste een ongedachte te zijn, een zone van vrijheid: de billen zijn erotisch op voorwaarde dat de eigenaar het wil , in tegenstelling tot de borsten die soms onder een sterke erogene belasting lijden. Het kan een slappe vetmassa zijn of een smakelijke dikke massa, dat hangt ervan af.
Billenkoek bestaat alleen voor het plezier van de ontvanger, dus het is aan hem om het te erotiseren . Zonder dit is het slechts een eenvoudige lijfstraf onder andere: religieuze straf, medische behandeling, kinderstraf ...
Een goede samenvatting van de ambivalente situatie waarin het slaan zich bevindt, is te vinden in de definitie van de zweep door het woordenboek van de Franse Academie voor Humor van 1934:
“De terreur van kinderen, de hoop van oude mensen. "
Slaan in de Kama Sutra ...
Geobsedeerd door religie en / of psychoanalyse, missen deze Franse auteurs misschien wat eigenlijk het belangrijkste blijft: plezier . Het is beter om een beetje in ballingschap te gaan en naar verre landen te gaan, dankzij de beroemde Kama Sutra:
"De slagen zijn een soort schattigheid", kondigt onmiddellijk de Kama Sutra aan, die de geluiden, fluitjes en kleine kreten beschrijft die gepaard gaan met een flink pak slaag. Dus het geluid “Phat! »Hij imiteert de bamboe die we splijten. "Phut", het geluid van een voorwerp dat in het water valt ... Maar we kunnen de affaire ook verfraaien met "de imitatie van het zoemen van bijen, het koeren van de duif en de koekoek, de kreet van de papegaai, de het gekrijs van de mus, het gefluit van de eend, de stunt van de kwartel en het gegrinnik van de pauw ”. "- Slaan bij bekentenis, bevrijding.
Merk op hoe de Kama Sutra inventiviteit aanmoedigt! Geef de zweep op, met een schuldige en religieuze oorsprong, de gewone schotel van de hand of de hartvormige vliegenmonsters!
Wat dacht je van een pak slaag met een iPad? Een bloemlezing van Jean d'Ormesson? Jouw bundels lessen van vorig jaar?
Daar ga je, dat is het originele pak slaag!
Het is aan jou om er zelf een te maken en de oude kunst van het slaan te renoveren!
Dit artikel is voor de lol geschreven, het keurt op geen enkele manier fysiek of moreel geweld goed, maar behandelt slaan in het geval van een praktijk die wordt toegestaan en gewaardeerd.Als u of een van uw familieleden zich zorgen maakt over lichamelijk misbruik, kunt u contact opnemen met:
- 119 hallo jeugd in gevaar, voor minderjarigen
- 3977 tegen mishandeling van ouderen of gehandicapten
- 3919 betreffende huiselijk geweld en / of tegen vrouwen.
